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史威登堡与纪晓岚被赋予同样使命(多图)
 
齐禅
 



左为誉满欧洲的大科学家史威登堡,右为清代《阅微草堂笔记》作者纪晓岚。

【人民报消息】近期,《人民报》刊登系列文章《大科学家往返天堂地狱 完成神旨意》,已经刊登到第10期。这位大科学家是瑞典籍的伊曼纽·史威登堡。

伊曼纽·史威登堡出身于瑞典名门贵族,他的父亲耶斯培·史威登堡是由瑞典女王直接任命的瑞典首都斯德哥尔摩的史卡拉大教堂主教。伊曼纽本人更以科学家、数学家、发明家、天文家、博物家、哲学家、文艺家等20多种不同领域的精通专家著称。他在被神拣选,赋予往返天堂地狱这种能力时已经57岁,已经是誉满欧洲的一位功成名就的科学界全能奇才,被视为与牛顿同级的天才科学家。因此,他的名人效应使其所着所说的可信度达到百分之百,影响面达到了神的预期。


史威登堡在首都斯德哥尔摩的家。
神要求史威登堡把所见所闻的事情写成书留下来。今天再看他的著作,发现他在200多年前已经讲到了现代的很多问题,也就是说那个时代的欧洲人就已经堕落了,但没有现代社会达到了如此普遍的程度。

史威登堡写道:我发现,有的人外表美丽,甚为迷人,灵里却扭曲、发黑,形如怪物。你一定会称之为地狱的像,而非天堂的像。相反,有的人外表并不漂亮,灵里却优雅,发光,如同天使。死后,我们灵魂(元神)的像将和生前灵里的像一致。

史威登堡还看到三种现象:

一种发生在不同层次的天使身上,「心智开发越深的天使越喜欢敞开自己,因为他们起心动念无不为善。」

一种是那些心怀不轨的人,「他们生怕在天堂的光中露出马脚」。

第三种现象发生在堕入地狱的人,「奇妙的是,地狱的人彼此看来人模人样,而在天堂的光中,他们如同怪物,面目狰狞,形体可怖,正好反映他们邪恶的本性。」

是不是那个时候只有欧洲人开始离神远了?不是的。同一时代的其它地方也发生同样的事情。

同时代的纪晓岚记述手法类同

公元1789年,清朝翰林院庶吉士出身的纪昀(字晓岚,世人多称其纪晓岚)以笔记形式所编写成的《阅微草堂笔记》里也谈到类似的事情。《阅微草堂笔记》全集分五书,共二十四卷,1208则,约40万字。

书一《滦阳消夏录》六卷(卷一至卷六),作于乾隆五十四年(1789年)。
书二《如是我闻》四卷(卷七至卷十),作于乾隆五十六年(1791年)。
书三《槐西杂志》四卷(卷十一至卷十四),作于乾隆五十七年(1792年)。
书四《姑妄听之》四卷(卷十五至卷十八),作于乾隆五十八年(1793年)。
书五《滦阳续录》六卷(卷十九至卷二十四),作于嘉庆三年(1798年)。

纪晓岚在《如是我闻》里记述了友人于道光讲述的这样一件事:有位读书人,夜里经过岳帝庙,庙宇的朱门紧闭着,但却见到一个人从庙中走出来。那位读书人知道这是神灵,便顶礼膜拜,口呼上圣。那人伸出手扶起他说:「我不是高贵神灵,是右台司镜吏(管理右台『心镜』的小神),因送文簿来到这里。」读书人问道:「你司什么镜,是『业镜』吗?」

司镜吏说:「差不多,但又是另一种镜,叫『心镜』。」

纪晓岚解释说:业镜所照的,是人们做事的善恶。至于心中的细微感触,感情的真伪万端,生生灭灭,没有定规,深藏不露,幽深秘密,无迹可寻。有的人,往往外表像麒麟、凤凰一般,内心却像鬼蜮,这些都隐藏在心底,业镜是不能照出来的。

司镜吏又说:「宋朝之后,社会道德更趋低下,邪恶之徒的种种伪装术,更趋精熟,掩饰弥缝。有人竟然一生干坏事,都被他蒙混过去,没有失败过。所以上天诸神合议,将业镜移到左台,照真小人;再增设『心镜』置于右台,照伪君子。两镜的圆光,左右对映,人们的内心,就洞然明晰:有拗捩不顺从的,有偏颇不正的,有浓黑如漆的,有弯曲如钩的;有的肮脏如大粪,有的浑浊如泥,有的内心险恶,千遮万掩;有的多方结纳,百般钻营;有的像荆棘,像刀剑;有的像蜂蝎,像虎狼;有的呈现出冠盖的影像,有的呈现出金银宝器的气象,甚至有的隐隐显现出秘戏图上的影像。但是回顾他们的外形,则都是道貌岸然的正人君子。在许多人之中,圆润精莹如明珠,清澈激越如水晶的(好人),千百人中,只有一二人而已。」

「这些情况,我站在『心镜』旁边,都记录下来。三个月来一次岳帝庙,呈送文簿让岳帝判定罪福。大约名位越高的坏人,对他惩罚越严;手段越巧妙的坏人,对他惩罚越重。《春秋》记载:鲁国二百四十年的历史,其中可憎恶的人物不少,上天却雷轰伯夷的庙,特别体现对展禽的惩罚,就是由于他隐匿了罪恶的缘故。你要记住:人应诚实厚朴。任何阴恶,都掩盖不住,只会招致更大的惩罚!」

那位读书人,听了右台司镜吏的话后,恭敬向他下拜,说:「谨记教诲,谢谢!」他回家以后,专门请于道光先生,写了一个匾额:「观心」,挂在自己的居室门上,以此自警。

于道光是纪晓岚的朋友,于是就讲给他听,纪晓岚就收录到《如是我闻》里了。

按照司镜吏的说法,从宋朝之后,社会道德更趋低下,中国古代从唐朝开始排序下来,那就是唐、宋、元、明、清。到了清朝乾隆五十四年(1789年),才由纪晓岚搜集整理各类社会万象,留给后人。

欧洲和神州都出现因果报应的书籍

史威登堡1688年1月29日出生于瑞典,1772年3月29日离世,享年84岁有余。在1749至1756年间,史威登堡共写了8大册《天堂地狱见闻录》,此外他还将巨大的精力用于解释《圣经》。1745年到1772年27年间,史威登堡留下了其它著作,其中1758年完成的《天堂与地狱》(Heaven and Hell)是最畅销书。


纪晓岚在北京市西城区故居。
史威登堡36岁那年,纪晓岚出生,生于雍正二年六月十五日(1724年7月26日),于嘉庆十年二月十四日(1805年3月14日)离世,享年80岁有余。

纪晓岚故居位于北京珠市口西大街241号。原为雍正年代兵部尚书陕甘总督岳钟琪的故居。纪晓岚在这里住了两个阶段,分别是从11岁到39岁,和从48岁到80岁,前后共计六十多年,「阅微草堂」是纪晓岚给自己的居所起的雅号,在此写下了《阅微草堂笔记》。

《阅微草堂笔记》主要搜辑清代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等真实新闻,或亲身所经历、所听闻的奇情轶事;其文触及范围遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁,南至滇黔,并包括台湾、南洋等地。

当时,纪晓岚的《阅微草堂笔记》与袁枚《子不语》一书齐名,有「南袁北纪」之说,两书均收录了与鬼神相关、因果报应、劝善惩恶的真实新闻。现代人大多是无神论者、进化论者,因此把纪晓岚与袁枚搜集来传给后代的真实新闻称之为「清朝短篇志怪小说」。小说嘛,就是瞎编了。

他们的著作为何有这个共通的特点


纪晓岚写作的书房「阅微草堂」。
269年前,史威登堡的《天堂地狱见闻录》在欧洲面世。229年前,纪晓岚的《阅微草堂笔记》五书中的第一书《滦阳消夏录》在神州面世。

他们的著作有一个共通的特点,就是用笔来记述自己看到的、听到的事情,而不是用笔创作文章。为什么呢?200多年前,按照司镜吏的话,千百人中,只有一二人是清澈激越如水晶的好人。那么,好人告诉世人真话,人会根据自己灵魂肮脏的不同程度去揣测好人,甚至讥笑、谩骂和嘲讽他们。

举个例子,系列文章《大科学家往返天堂地狱 完成神旨意》中谈到史威登堡被神赋予往返天堂地狱的大本事,他当然可以知道哪个人什么时候离世。在一次演说中,有听众希望他说出现场哪个是最先死的,他不肯做,于是全场人苦苦哀求他,并保证无论是谁都不会责怪他。史威登堡说出了一个听众名字,并说他回去后半夜几点死。那是个30岁的年轻人,结果预言准确。于是很多人指责他,说是他把那人咒死的。史威登堡痛悔不已,发誓以后只会公布自己的离世日期。

神知道世人会堕落到怎样的程度,所以交给史威登堡和纪晓岚的历史使命是把自己当作复印机和录音机,只是把看到听到的记录下来,整理成书,然后传播出去。

至于下文,那得由读者自己去写了。(文/齐禅)△

(人民报首发)
文章网址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2018/2/10/66869.html
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